中國是一個(gè)自給自足經(jīng)濟(jì)的農(nóng)業(yè)大國,手工業(yè)發(fā)達(dá)。千百年來,手工業(yè)對百姓的生活質(zhì)量起著決定性的作用。

家具生產(chǎn)是手工業(yè)極重要的一個(gè)門類。過去的中國人是否富有,外看房屋,內(nèi)看陳設(shè),一目了然。古人的財(cái)富比較直觀,不像今人,穿得簡樸,恐怕囊中藏有巨額股票。

室內(nèi)陳設(shè)中最重要的當(dāng)屬家具。古人意識到了這一點(diǎn),在家具設(shè)計(jì)上制定了一個(gè)原則——尊嚴(yán)第一,舒適第二。

這個(gè)原則是古人生存的哲學(xué)。宋代以后,程朱理學(xué)主導(dǎo)了中國社會生存理念,強(qiáng)調(diào)做人做事的準(zhǔn)則。恰巧,中國古家具在此時(shí)定型,與后來的元明清時(shí)期無大異。

尊嚴(yán)第一,是指家具設(shè)計(jì)中首要考慮的因素是視覺感受,體積、式樣、材質(zhì)、工藝等等無一不強(qiáng)調(diào)使用者的尊嚴(yán)。

舒適第二,在前者的基礎(chǔ)上,再考慮使用者的舒適度。這非常令今人費(fèi)解。家具使用,本應(yīng)舒適第一,而古人為何先要強(qiáng)調(diào)尊嚴(yán)呢?諾基亞手機(jī)的廣告詞反復(fù)說“以人為本”,這是西方人的意識。

而中國古家具如也擬一句廣告詞,可以說“以人文精神為本”。這就是東方與西方在人生哲學(xué)上的不同。

清早期 黃花梨交椅

了解以上這點(diǎn)對家具收藏很重要,就會從根本上體會古家具的奧秘。比如,皇帝的寶座是一個(gè)床形,而不是椅子的形狀。

這是為什么呢?原因是古人早先是席地而臥的,晚上睡覺的地方白天用作待客中心。久而久之,睡臥的地方的重要性就顯出來了,滿屋席子主要的位置是主人睡臥的地方,這就是“主席”一詞的由來。

英文“主席” (Chairman)一詞說得也很清楚,椅子上的男人。兩者比較一下,就可以明白中國皇帝的寶座與歐洲皇帝的座椅為何一個(gè)床形一個(gè)椅形了。

清代御制紫檀雕云龍紋寶座

其實(shí)更多的人對中國古家具的興趣緣于這些年的價(jià)格暴漲。上個(gè)世紀(jì)八十年代,國家百廢待興,像一個(gè)久病初愈的人,希望盡快補(bǔ)充營養(yǎng),恢復(fù)體力,而對衣著容貌無暇顧及。

古家具這種重尊嚴(yán)、輕舒適的歷史產(chǎn)物在那時(shí)被忽視順理成章，搬家時(shí)對古家具怨聲載道,埋怨祖宗留下的財(cái)產(chǎn)中看不中用。

20年前那時(shí)的人們知識少,分不清紫檀、黃花梨、紅木、鐵力木,一律統(tǒng)稱紅木。以至今天林業(yè)部頒發(fā)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)也將其統(tǒng)稱之紅木。

明末清初 黃花梨南官帽椅

清早期 黃花梨四出頭官帽椅

現(xiàn)在收藏古家具都有一個(gè)概念叫“包漿”,南方人稱“皮殼”,這是指古家具年久以后在表面形成的一層硬度很高的保護(hù)層。沒了包漿皮殼就有作偽的嫌疑。

因當(dāng)時(shí)沒人作偽,所以沒人說什么包漿皮殼,也就沒人愛惜歷史形成的證據(jù)。

現(xiàn)在不一樣了,凡收藏或喜愛古家具的人都把這專業(yè)“術(shù)語”掛在嘴上,什么包漿不好,皮殼傷了等等,不一而足。

收藏段位高的,可以分出包漿南北方的差異,可以分出天然形成的包漿,還是人為做上的包漿。既然包漿已成為古家具鑒定的首要標(biāo)準(zhǔn),作偽者在此下的功夫就可想而知了。

明末清初 黃花梨垛邊霸王棖八仙桌

時(shí)至今日,回憶當(dāng)年,恍如隔世。目前中國古家具的世界紀(jì)錄在不斷被刷新,這會兒誰都盼著自家也有幾件古家具,可能兩套豪華別墅都頂不上一對柜子,這讓我們這些炎黃子孫多少有些汗顏。

老祖宗留下的這份“家產(chǎn)”竟成為了今人津津樂道的談資,古家具收藏?zé)岬男纬删筒辉偈桥既坏牧恕?/p>